传承
孔子是提出“名”这个概念的第一人，而他的“正名”是“礼教”的操作内容，同时构成为政的根本。 2018-04-19
礼是外在的秩序，而乐则是内在的和谐。中国文化就是这样通过礼与乐的相互配合作用，实现了秩序性与和谐性的统一。 2018-02-07
以诗为喻引发义理构成了中国诗学上源远流长的教化说，即用诗歌教化社会，广被天下。以诗教化社会的原则是“温柔敦厚”，同时以礼义进行规范。 2017-11-28
追根溯源，古代的情与志皆关乎政教。因此，“诗言志”被赋予了一个影响巨大的含义：诗被当成一种政教工具。
2017-10-23孔子的“兴观群怨”说是对诗的社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头 2017-08-29
面对先人的智慧与经典的文献，孔子通过自己的内化再加以诠释与解读，从而最终建立了儒家哲学。 2017-06-14
道德生命必须能感、有觉，才可以达到与他人甚至外物休戚相关的感通。 2017-04-18
董仲舒提出的“天人感应”学说实际是指天事实上是人的副本，而不是人是天的副本。 2017-03-07
荀子认为，对天地应该抱有敬畏之心，但不能舍本逐末，还要通过人事的努力，来主动地控制和利用它。 2017-02-09
《汉广》的诗境是“可见而不可求”。它一向被当作为有关失恋的诗，但也可以被认为是更广泛地反映了对人生的美好事物求之难得、可望而不可即的企盼。圣人孔子却用一个“智”字来评价《汉广》，这又是什么缘故呢？ 2016-06-14
君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心；在别人听不到的地方，要警惕注意 2016-05-17
人只有把握偶然，珍惜所有，不断实践，人生才不被命定，才能够获得正命 2016-04-10
悟得佛法真髓的唯一路径只能是自悟、自修、自证 2016-03-10
礼和条理秩序息息相关，儒家崇尚礼乐教化，即欲藉此维系社会秩序 2016-01-18
圆明园既是朝政场所，也是帝王日常起居、游憩、饮宴之处，具有双重功能，可以由此观察文人雅士的趣味与帝王趣味的奇妙混合 2015-12-18
中国宅子的设计，既要满足礼制上的需求，又可以将较宽敞的空间灵活分隔为若干活动范围，辅以“藏”与“露”、“虚”与“实”等手法，使其相互流通、渗透，最终成就典雅之美
2015-12-02
2015-12-02
古礼综合了宗教、政治、伦理、艺术、美学的价值，对于稳定社会，调治人心，提高生活品质都有积极意义 2015-11-17
如果不能超越形骸，并且发现自我，则必与外界事物相争夺，从而沦入物欲的操控，迷失自我的价值与存在的目的 2015-11-02
道总是顺应万物的本性而运作，所以道不去授予名称以示区别，因而万物就能自然成长茁壮。 2015-10-13
语言和文字本是用来表达心中想法的手段，但如今的学者，却太看重语言和文字，而把“意”给搞没了 2015-09-25